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《乡土中国》是由费孝通先生于20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课程内容辑录而成。作者基于自己田野调查的丰富积累，用通俗自然的语言，分别从乡村社区、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范等各方面，深入浅出地对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义，是中国社会研究的一部比较成熟的作品。

乡土本色

文字下乡

再论文字下乡

差序格局

系维着私人的道德

家族

男女有别

礼治秩序

无讼

无为政治

长老统治

血缘和地缘

名实的分离

从欲望到需要

后记

附录 “美美与共”和人类文明 （节选）

资料链接

阅读札记

费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名的社会学家、人类学家，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，全国政协届全体会议代表等。被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学、中央民族学院、北京大学等校教授。1980年获国际应用人类学会马林诺斯基纪念奖。1981年获英国皇家人类学会赫胥黎纪念奖章。代表作有《乡土中国》《江村经济》《乡土重建》等。其著述大多收集于《费孝通文集》。

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中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这种社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时的，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。

编辑推荐

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媒体评论

《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。

——陈雨露（中国人民银行副行长、原中国人民大学校长）

可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中*常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为，《乡土中国》中的这一术语是中国社会学对世界社会学理论的*贡献。

——郑也夫（北京大学教授）费孝通这个人样样通，近年来深入农村、工矿，使他更通了。他的名字就有一个“通”字么……费孝通是走江南谈江南，走江北谈江北，希望现在的青年人也能如此。

——梁漱溟（思想家、哲学家、教育家）