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贾谊，汉代杰出政论家、思想家、文学家，对于我国传统思想文化的继承和发展曾做出卓越贡献，然而历代研究者大多祗注意史记汉书所摘录的贾谊文赋，而对于原著新书新书却颇为忽视。本书就是他的著作集。

《新书》十卷，汉贾谊撰。校注者认为传世《新书》为可信真本，依据明吉府本为底本，参校他本，详加校注，并附录《新书》未收文赋、佚文、本传、著录、序跋、集评、资料等，为读者提供了一部完整的贾谊作品及资料总编本。

前言

引用书要目

卷

过秦上

过秦下

宗首

数学

藩伤

藩强

大都

等齐

服疑

益壤

卷第二

权重

五美

制不定

审微

阶级

卷第三

俗激

时变

瑰玮

孽产子

铜布

壹通

属远

亲疏危乱

夏民

解县

威不信

卷第四

匈奴

辇卑

淮难

无蓄

铸钱

卷第五

傅职

保傅

连语

辅佐

问孝

卷第六

礼

容经

春秋

卷第七

先醒

耳痹

谕

退让

君道

卷第八

卷第九

卷第十

附录一 新书未收文赋及佚文

附录二 贾谊傅

附录三 着

附录四 序跋

附录五 集评

附录六 资料

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是故堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國與人身，而鳥面及焦僥，好賢而隱不還……

校注：夏案：誼意人身爲另一國，未詳，或傳聞不同。

今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也。古天子之所謂伯父伯舅也，令與衆庶、徒隸同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄世之法，然則堂下不亡陛乎。

《校注》：尋常，周語注：“八尺爲尋，倍尺爲常。”

則少功而最完，勢疏而最忠。

故天子於其下也，加五等已往，則以爲臣例；臣之於下者，加五等已往，則以爲僕。僕則亦臣禮也，其稱僕不敢稱臣者，尊天子，避嫌疑也。

《校注》：“爲”，原無，參下文例，據李本補。“例”，盧藏潭本、李本、何本無。夏案：參下“則以爲僕”，疑“例”係衍文。

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊，所剥割，皆象理也。然至髖髀之所，非斤則斧矣。仁義恩厚者，此人主之芒刃也；權勢法制，此人主之斤斧也。勢已定，權已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之，故德布而天下有慕志。今諸侯王皆衆髖髀也，釋斤斧之制，而欲嬰以芒刃，臣以爲刃不折則缺耳。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。

书籍介绍

《新书校注》内容简介：《新书》十卷，汉贾谊撰。校注者认为传世《新书》为可信真本，依据明吉府本为底本，参校他本，详加校注，并附录《新书》未收文赋、佚文、本传、著录、序跋、集评、资料等，为读者提供了一部完整的贾谊作品及资料总编本。