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寄语：
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内容简介：
在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆”；这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜操、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。
书籍目录：
序
李斯（秦）
程邈（秦）
史游（西汉）
杜劋（东汉）
崔瑗（东汉）
师宜官（东汉）
梁鹄（东汉）
张芝（东汉）
曹喜（东汉）
蔡邕（东汉）
刘德升（东汉）
钟繇（三国魏）
韦诞（三国魏）
皇象（三国吴）
卫觊（三国魏）卫瓘
卫恒（）
索靖（）
陆机（）
卫铄（东晋）
王羲之（东晋）
谢安（东晋）
王献之（东晋）
王殉王珉（东晋）
孔琳之（南朝宋）
羊欣（南朝宋）
薄绍之（南朝宋）
萧思话（南朝宋）
王僧虔（南朝齐）
郑道昭（北魏）一
陶弘景（南朝梁）
萧衍（南朝梁）
萧子云（南朝梁）
贝义渊（南朝梁）
智永（隋）
智果（隋）
欧阳询（唐）
虞世南（唐）
陆柬之（唐）
褚遂良（唐）
李世民（唐）
武则天李治（唐）
殷令名（唐）
欧阳通（唐）
怀仁（唐）
孙过庭（唐）
薛稷薛曜（唐）
高正臣王知敬（唐）
张旭（唐）
钟绍京（唐）
张怀瓘（唐）
李邕（唐）
李隆基（唐）
徐浩（唐）
颜真卿（唐）
李阳冰（唐）
苏灵芝（唐）
张从申（唐）
韩择木（唐）
史惟则（唐）
怀素（唐）
沈传师（唐）
柳公权（唐）
裴休（唐）
高闲（唐）
杨凝式（五代）
李煜（五代）
徐铉（）
梦英（）
李建中（）
林逋（）
石延年（）
欧阳修（）
苏舜钦（）
范仲淹（）
蔡襄（）
薛绍彭（）
王安石（）
苏轼（）
朱长文（）
黄庭坚（）
米芾（）
黄伯思（）
赵佶（）
吴说（南宋）
赵构（南宋）
岳飞（南宋）
吴琚（南宋）
陆游（南宋）
范成大（南宋）
朱熹（南宋）
张孝祥（南宋）
党怀英（金）
王庭筠（金）
姜夔（南宋）
赵秉文（金）
张即之（南宋）
作者介绍：
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其它内容：
编辑推荐
在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆” 这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜劋、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。
书籍介绍
在甲骨文阶段，就可以明显地看出，在实用中已萌发着审美。如果不是这样，那就不会有武丁时的“雄浑”，帝乙时的“秀美”，廪辛、康丁时的“恣肆”；这些书风各异的甲骨文，也正代表了殷商时代书法的成就。当然，中国书法成为自觉、独立的艺术，却还是在汉和汉以后。在经历了汉末这一古代书法审美意识结构初步形成时期之后，书法才得以脱离单纯的实用观念走向艺术并出现了书家。隶书的发展，不仅孕育了草书和真书，而且还有了专工隶书的书家蔡邕，专工草书的书家杜操、崔瑗和张芝。由于“隶草”自身的“劲涩”和未能超越“赴急”、“救速”的实用目的，以及“麤书”的性质，“隶草”又蜕变为“今草”，并随之产生了专工今草的书家，使书法成为自觉创造书法美、表达审美主体情感、可以“移情”的艺术。
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书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：3分
主题深度：5分
文字风格：7分
语言运用：7分
文笔流畅：9分
思想传递：6分
知识深度：9分
知识广度：6分
实用性：9分
章节划分：7分
结构布局：8分
新颖与独特：3分
情感共鸣：3分
引人入胜：9分
现实相关：7分
沉浸感：6分
事实准确性：7分
文化贡献：7分