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作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。

前言

第一章 “落后和挨打”的悖论

为何重新启动意识形态问题？

国际关系的语境

“落后与挨打”的关系

“旧体新用”与体制改革

“旧体新用”与中美关系

第二章 “历史哲学”的终结

“现代”概念的暗藏玄机

“历史哲学”的困境与出路

“天演”还是“进化”——理性主义的中式解读

“非理性主义”的误导

第三章 政治体制与意识形态

政治研究的方法

重建政治与历史的关系

时间与空间

政治实体——国家

“个人主义”辨析

自由与“自由主义”

所谓“法治”

第四章 国际经济关系的意识形态背景

“经济发展”辨析

当代中国经济学与传统

“市场”与“消费”

全球化与国际金融

结束语

相蓝欣，1956年4月生于南京，祖籍北京市，清代汉军镶蓝旗后裔。1974年2月至1978年2月在安徽淮北郭庄大队插队。后作为77级考入复旦大学国际政治系。1983年1月赴美留学，在华盛顿的约翰·霍普金斯高级国际问题研究院攻读硕士、博士学位，师从著名的美欧问题专家戴维·卡莱欧教授。毕业后曾在德国法兰克福和平研究所做博士后研究一年，并应耶鲁大学保罗·肯尼迪教授之邀担任国际军事战略问题高级研究员。1991年开始在美国南卡罗来纳州克雷门森大学政治系任助理教授，1995年晋升副教授。1996年至今，在瑞士日内瓦高级国际问题研究院任终身教授，兼中国政策研究中心主任。1997—2003E年兼任罗马北大西洋公约防务学院将校班客座教授。2003—2004年获选担任美国国会图书馆亨利·基辛格讲座教授，研究中美关系的意识形态背景。曾出版英文著作二部：《重建帝国主义远东——英美对华政策，1945—1950)(美国夏普公司P995年)、《毛泽东的将军们——陈毅与新四军》(美国大学出版社1998年)和《义和团战争的起源》(英国泰勒公司2003年，华东师范大学出版社同年出了该书的中文版)。曾翻译《凯恩斯传》(三联书店2006年)和《美国国家情报委员会报告：大趋势——2020年的世界》(华东师范大学出版社2007年)。此外还在美国《华盛顿邮报》、英国的《生存》杂志和《现代史期刊》等报刊发表了一系列国际问题评论和学术文章。2006年2月开始，同美国国情委联合主办一年两次的“欧—美—亚三边高层论坛”。2007年起任复旦大学特聘讲座教授和外交学院特聘客座教授。

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中国人的言与行是不能分割的。……中国人的思与行是联系在一起的。西方人的言行分离来源于宗教神学的所谓“精神-肉体”两分法。言并不对行负责，所以要求言论的绝对自由。但绝对的言论自由在中国缺乏传统根基，因为言从来不是一种“缺乏情感”的冷静、超脱的活动。

其实，“向后看”并不是中国人的专利。欧洲历史上的所谓文艺复兴运动就是以对“古典时代”的崇拜来推动现实改革的。“向前看”的概念只是到了18世纪的法国大革命之后才取代流行的“向后看”的社会变革思路。可以说，法国大革命第一次把“革命”转变成了永远向前看的概念，而在此之前，这个从天梯运行引申来的概念总是有历史循环论的含义。

“自由放任原则”本源自中国。“自由放任”这个词本身就是法国重农学派从中文的“无为”一词直译而来的。

书籍介绍

作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。