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由于（象形文字）的能指既不完善又很粗糙，它不可能完整地再现、描述、传达某个具体的情形，而只能提取实物和基本内容……走-山-买-面包-女人只是一个过于具体的示意图，其中唯一不容质疑的信息是走、山、买、面包及女人。但谁在走？谁在买？发生在什么时候？……女人是像面包那样的购买对象，还是面包的收货人或制作人？这便是楔形文字为何且何以在其初期——即象形阶段——只是也只能是记忆辅助。

由于陈述背景消失了，在阅读中需要（重）建背景，这就导致了一种自相矛盾的晦涩不清，尽管文章似乎不那么费解了，但对其含义之理解的多样性却成比例地增加，于是产生了有别于以往之诠释的可能性……从（这种拼写文字的特性，批注）中产生了读者本身即“谁”的文本性。

当他（“谁”，批注）在不同的背景中阅读或重读同一段文字而找不到同一性时，恰恰是他自身的同一性陷入了危机……因为他发现自己便是文本（“这里指的不仅是语言文本，，因为这个文本是用来编织记忆的所有材料”），是过去的陈述材料，是“他自己的"，他所亲身经历的，也是他继承的、必须不停地做出解释的已经在此（déjà-là）……这便是公民性形成之时……并将其特殊性的未来置于共同体中。

怀疑并非来自精神意图（我们无法决定去怀疑，这种决定不是我们能做的；要么只能是假装怀疑——这的确是个难题），而是来自技术的质疑。

它一方面引起歇斯底里的纵欲，另一方面又带来难以估量的失落。

器具性的居住环境受制于技术趋势，属于功能美学范畴：

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