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传记，既非纯粹的历史，也不是文学性的虚构，它是一种综合，一种基于史而臻于史的叙述。面对上人所经历的不同历史背景，面对历史事件的复杂性，我感到难以在历史的叙述中详尽无遗地体现出来。为此，只能在历史的框架之上，在历史事件的真实基础之上，采用传记技术虚构的合理写作方法，即：语言的修辞法，对话的戏剧化叙事的聚焦化，以树立上人的形象。

北京大学赵白生先生说：“为什么传记都同样具有修辞、对话、聚焦的虚构性呢?这是因为'个性'之体与文本之‘衣’毕竟不是一回事。传记要把活生生的人变成个由文字组成的文体，他就必须采取虚构合理性的一面从这个意义上讲，传记不是虚构，但没有虚构也不会有传记。

悼遍能老法师七律三首（序一）

序（序二）

山还是山，水还是水（序三）

悲智双运，心灯永续（序四）

引言

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

……

附录

后记

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书籍介绍

传记，既非纯粹的历史，也不是文学性的虚构，它是一种综合，一种基于史而臻于史的叙述。面对上人所经历的不同历史背景，面对历史事件的复杂性，我感到难以在历史的叙述中详尽无遗地体现出来。为此，只能在历史的框架之上，在历史事件的真实基础之上，采用传记技术虚构的合理写作方法，即：语言的修辞法，对话的戏剧化叙事的聚焦化，以树立上人的形象。

北京大学赵白生先生说：“为什么传记都同样具有修辞、对话、聚焦的虚构性呢?这是因为'个性'之体与文本之‘衣’毕竟不是一回事。传记要把活生生的人变成个由文字组成的文体，他就必须采取虚构合理性的一面从这个意义上讲，传记不是虚构，但没有虚构也不会有传记。