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法理学导论（第二版），ISBN：9787301198063，作者：舒国滢 主编

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法学的性质

实践性构成了法学的学问性质。

1. 法学的研究总是指向法律现象或法律间题的。故此，法学的兴衰注定是与一个国家法律制度的发展相关联:法制兴则法学繁荣;法制衰则法学不振。其他学问的发展，并不一定以法制和秩序的存在为条件。（例如，在一个没有法制和秩序的国度里，却可能会生成有创造力的文学或哲学。在中国古代，哲学思想的发展并不是在国家法律制度和法律秩序稳定的时期，而是在政治动荡甚或战乱时期(如先秦时期)，而律学的鼎盛则一定是在法律制度和法律秩序稳定

的时期(如唐代和清代)。）—>法制与法学有关，与其他学问无关。

2.法学具有务实性，法学并非“纯思”。法学必须关注和面向世俗生活，为人们社会生活中的困惑、矛盾和冲突(例如人们之间的经济纠纷、人们行为所造成的损失之承担)寻找到切实的法律解决方案，确立、基本的原则，或为法律的决定作出合理而有说服力的论证。

3.法学是反映人的经验理性的学问，是人的法律经验、知识、智慧和理性的综合体现。在法学中，逻辑分析是必要的，但经验的审慎判断更为重要。法学的论证除了概念和原理的推导外，现实的事例证明和针对案件所进行的利益衡量也非常必要。因为在法律实践领域，法学家们所面对的是大量千差万别有待处理的案件、情事和问题，这些案件、情事和问题没有所谓的“一般规律”可寻。所以从总体上说，对待这些事物，法学的判断和分析有时更需要经验的积累。

4.法学是职业性知识体系，它所使用的语言是冷静的、刚硬的、简洁的、合逻辑的，是经过法学家们提炼、加工和创造出来的行业语言，与人们“日常语言”存在一定的差别。

5.法学不同于自然科学，在于它研究的是一种“价值性事实”，即反应的是人类的价值观、价值倾向和价值意义的社会事实。所以，法学必须从价值的观点加以考察。它是反映研究者一定的价值立场或价值取向的学问。

“自然法”是英文Natural Law的对译。按照西方学者的理解，自然法观念的起源，可以归结为人类心灵固有的活动，它促使人类心灵形成一种永恒不变的正义观念。这种正义被认为是更高的或终极的法，其来自宇宙之本性，或者出自上帝之意志，或者源于人类之理性。

中世纪的神学家将他们的宗教信仰与古希腊两个层次的法观念结合起来，形成了新的自然法观念

托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225—1274）的理论，法分为四种，即永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是上帝用来统治整个宇宙的根本大法；自然法是人参与永恒法，是上帝用来统治人类的法；人法是国家制定和颁布的合乎理性的法；而神法就是《圣经》，它是对人法的必要补充。

人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键，因此侵犯人的基本权利的法将会丧失实际上的约束力。

理性自然法的代表人物主要是资产阶级革命的启蒙思想家，例如格劳秀斯、普芬道夫、洛克、孟德斯鸠以及卢梭等人

书籍介绍

法理学导论（第二版），ISBN：9787301198063，作者：舒国滢 主编