苏轼醉翁亭记残字 蔡襄茶录（中国古代书法名家名碑名本丛书） chm 下载 lrf pdf 阿里云 azw3 kindle 网盘

　　《醉翁亭记》宋元佑六年（一○九一）农历十一月刻于安徽滁州，欧阳修撰，苏轼正书，原石宋时已毁。明嘉靖间有重刻（四面碑），今在滁州全椒县琅琊山。刻石原作乃欧阳修创作的一篇著名散文。文章描写了滁州一带四季景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一起游赏宴饮的乐趣。

此册有张延礼（丹斧）、龚心铭、方若（药雨）、郑孝胥（苏龛）等一众名家题签或题跋。册中还钤有东坡“雪浪斋”玉印一方，此印旧经高凤翰（南阜）、陈介祺（簠斋）递藏，民国二十二年（一九三三）归龚心钊。龚氏喜收古印，上海图书馆藏明初拓本《颜家庙碑》中，亦钤有龚氏收藏“真卿”二字铜印。册后有龚心钊二十一岁、二十七岁小照各一张，照片下方均有龚心钊民国二十四年（一九三五）题记。

本次出版选用上海图书馆龚心钊旧藏“宋拓原石二十四字残本”，即“颜、发、于、君、非、少、也、行、觥、后、在、醉、酣、辄、闲、望、苍、封、林、野、幽、鸟、名、泉”（共六开，每开四字）。民国十六年（一九二七）除夕龚心铭（景张）在济南以三十番银饼购得此册，民国二十年（一九三一）转赠其弟龚心钊。此册四周及前后副页装背均用乾隆御制仿南唐澄心堂纸，册中还附有旧经纸数幅。上海图书馆馆藏国家一级文物。《茶录》宋蔡襄撰并小楷书，原文作于宋皇佑年间，是宋代十分重要的茶学专著，旧有樊纪刻本，多舛误，久佚。宋治平元年（一○六四）依樊纪刻本厘定重刊，亦佚，拓本罕见。

此册下篇《茶罗》后有残缺，嘉庆十八年（一八一三）正月十九日，翁方纲临补完善。楠木面板有沈树镛为题签“蔡忠惠公茶录 筠清馆藏本”。册后有嘉庆十八年正月二十二日蔡之定题跋云：“此册与古香斋所刻字形全别，黄华山人《跋端明春草轩杂说墨迹》云‘余尝见其所书《茶录》作小楷，间以行草，字形大小不一，乃其杰作云云’，则又与此本不同，岂所书有数本欤？” 道光二年（一八二二）十一月林则徐跋云：“古香斋帖今莆田公祠所藏，甚不足观，拟借此本属妙手摹泐嵌公祠壁，以还吾闽旧观也。”另有：张子唯、李鸿裔（光绪九年〔一八八三〕九月）、吴湖帆（民国十四年〔一九二五〕八月）观款。

本次出版选用上海图书馆藏宋拓“治平元年刻本”，为传世孤本。旧经湛福（介庵）、吴荣光（石云）、潘祖荫（滂喜斋）递藏。后归潘景郑，二十世纪五十年代，潘氏将此册捐赠上海图书馆。馆藏国家一级文物。

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前言

　　碑帖是“碑”与“帖”的合称。“碑”包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼`聘礼》中便有“东面，北上，上当碑，南陈”的记载。从古至今，碑由初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为“凡事皆可立碑”的繁盛局面。“帖”原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为“帖”之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得“拓本”，谓之“碑帖拓片”，简称“碑帖”。

　　从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。

　　有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：

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