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汉斯·赖欣巴哈（1891—1953），德国哲学家，科学哲学的先驱、柏林小组的创始人、逻辑实证主义的支持者。本书是他为广大读者撰写的一部科学哲学入门读物。作者指出，本书旨在证明哲学已由思辨进展为科学。全书分两部分：第一部分是批判传统哲学，探讨的方向是思辨哲学所以发达的心理根源；第二部分转向对于现代科学哲学的阐述，力图把经由现代科学的分析和使用符号逻辑而发展出来的种种哲学成果收集在一起，从数学、物理学、生物学、逻辑学一直讨论到伦理学，提出科学哲学的论点和方法，对新实证主义哲学做了全面的阐述。

原序

1.问题

2.普遍性的寻求和假的解释

3.确定性的寻求和唯理论的知识见解

4.道德指导的寻求和伦理一认识平行论

5.经验论的研究法：成功和失败

6.经典物理学的两重性：它的经验论方面和唯理论方面

7.新哲学的来源

8.几何学的本性

9.什么是时间？

10.自然的规律

11.原子存在吗？

12.进化

13.现代逻辑

14.预言性的知识

15.插曲：哈姆莱特的独自

16.关于知识的功能论见解

17.伦理学的本性

18.旧哲学和新哲学：一个比较

索引

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哲学向来总是因逻辑与诗搅混、理性的解释与比喻搅混、普遍性与类似性搅混而受到损害。许多哲学体系就像《圣经》一样，那是一首杰出的诗，充满着刺激我们的想象力的图景，但没有科学解释所具有的那种说明问题的力量。

把伦理-认识平行轮以极端形式提出来的哲学体系是斯宾诺莎（1632-1677）的伦理学.在这一个体系中，斯宾诺莎竟做到模仿欧几里德的集合公理构造，期望这样把伦理学建立在和几何学那样的坚实基础上。像欧几里德那样，他从公理和公设开始，然后引出一个一个定理来；他的《伦理学》确实像一本几何教科书。....斯宾诺莎发挥了一种认为情欲是从灵魂的不适当观念中导致出来的理论。相当于苏格拉底认为不朽即无知的理论；在题名为《论人的束缚，或情感的力量》这一章里，他想证明，情欲导致苦恼，因此是恶的。当我们克服了情欲的力量时，我们就达到了幸福；获致这种解脱的力量就包含在理性中，如他在《论知性的力量，或论人的自由》那一章里所说的。他的伦理学是斯多葛主义的，只有知识的智力上的愉快才是善的；从情感的满足和生活的享受中取得的幸福，他虽不认为是不道德的，但他认为亦不是与道德有关的，而只是像食物对于肉体一样，给予适当的分量，使肉体能够进行它本性中所应有的一切事情。

斯宾诺莎在哲学家之中享有着崇高的声名；我认为，这种声名应是由于他的人格，而不是由于他的哲学。他是一个谦恭而勇敢的人，他为了自己的理论挺身不屈，并在他自己的生活中躬身力行他的伦理学。他靠磨制透镜而糊口，拒绝学术方面的职位，因为那种职位会限制他的思想自由。作为一个无神论者他受到各方面的攻击，由于他的异端思想他被逐出阿姆斯特丹的犹太人社会。对于一切批评他都置若罔闻，他对任何人都和善，从来也不表示任何敌意。

当我们把他的伦理学与其逻辑形式分离开来，它就代表着一个不动情感的人格的信条；对于这个人格，自制和智力劳动是最高的善。他把他的伦理学演述为逻辑的时候，表露出他对逻辑的赞赏高过于他在逻辑方面的能力；事实上，他所推导出来的论点的逻辑性是不强的，那些论点如不外加一些默认的附加论点和心里解释，就不能为人所理解。他...

。。。哲学史的意义：我们应该时时刻刻记住，这是历史，而不是哲学。象一切历史研究一样，它应该采用科学方法和心理学的与社会学的解释来进行。而不应把哲学史写成为许多真理的总集。

书籍介绍

汉斯·赖欣巴哈（1891—1953），德国哲学家，科学哲学的先驱、柏林小组的创始人、逻辑实证主义的支持者。本书是他为广大读者撰写的一部科学哲学入门读物。作者指出，本书旨在证明哲学已由思辨进展为科学。全书分两部分：第一部分是批判传统哲学，探讨的方向是思辨哲学所以发达的心理根源；第二部分转向对于现代科学哲学的阐述，力图把经由现代科学的分析和使用符号逻辑而发展出来的种种哲学成果收集在一起，从数学、物理学、生物学、逻辑学一直讨论到伦理学，提出科学哲学的论点和方法，对新实证主义哲学做了全面的阐述。