主持人即兴口语训练 应天常,王婷　著 中国传媒大学出版社【正版保证】 chm 下载 lrf pdf 阿里云 azw3 kindle 网盘

当今时代，主持人节目正从文本话语操作向即兴话语操

作转型。本书提供了一套科学的训练体系和训练方法。全书分为即兴语流、即兴成篇、即兴修辞、即兴描述、即兴解说、即兴评述、即兴听悟、即兴语智、即兴播讲、即兴访谈、即兴主持、即兴幽默等12个单元，将即兴口语的技能要素科学分解，遵循分进合击、循序渐进的技能习得规律，精心设计了48个训练课目，训练目标明确，语用理念新颖，以例引路，以趣激练，配有训练提示和解题参考，与主持人的口语实践紧密联系，适宜在职主持人的业务培训，也适用于大专院校播音主持专业的教学。

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想了解苏格拉底，乃是要了解每个人心中的两种倾向：努力改进和完善理性自我的倾向和逃避、害怕与憎恨这部分自我的倾向。苏格拉底认识到，这种不和谐存在于大多数人中，而且是令人痛苦的。

在《国家篇》中，柏拉图写道，由于不能正确地训练人们的嗜好与欲望，民主政治毁坏着人们的品性。也就是说，在民主政治下，公民渴求更多的是性、食物和财富，而不是自身灵魂的完善。而对柏拉图来说，所有人真正应该渴求的正是灵魂和完善。民主政治之所以败坏人，乃是因为它属于穷人、未受教育者、败坏者和政府领导者。这些人鲜有德行，制定政策肆无忌惮。

于是，在《欧绪弗洛篇》中，苏格拉底提出了一个新奇的宗教主张。他主张，“神圣”的存在不依赖于诸神，尽管诸神认同这个特征。这个命题等价于“善”的存在不依赖于犹太-基督教的上帝，尽管上帝认同善。

由此，通过柏拉图早期对话录对苏格拉底的报道，我们不仅看到苏格拉底为什么被感知为宗教改革家，而且看到他为什么被感知为腐蚀青年者。他被感知为宗教改革家，是因为他听从陌生的神圣声音，因为他不相信传统的雅典诸神故事，因为他对“神圣”具有新奇的观点；他被感知为腐蚀青年者，是因为他教导年轻人如何反驳他们的长辈。

尽管人不可能达致智慧，但苏格拉底并不认为追寻智慧是无意义的。相反，苏格拉底从人不可能拥有智慧的事实得出这样的结论：人依然应通过“省察的”或“哲学的”生活尝试拥有智慧。

鉴于苏格拉底反驳别人的能力，一些雅典人质疑他否认自己有智慧时的真诚度。倘若缺乏智慧，那么苏格拉底怎能指明著名专家的回答有纰漏呢？在受审时，苏格拉底申明，尽管对别人而言，这是有智慧的，但他的确没有智慧：

每次别人在给定话题上都宣称自己拥有智慧，我都成功地证明这是错误的，旁观者就认为我知道关于该话题的一切。先生们，其实不然，非常显然的是，真智慧属于神。（《申辩篇》23a）

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