周一良批校《颜氏家训》（一函二册） chm 下载 lrf pdf 阿里云 azw3 kindle 网盘

　　《周一良批校（套装共2册）》是中国古代部内容丰富、体系宏大的家训，涉及文学、民俗、伦理等方面。历史学家周一良先生学贯中西，以自己的人生体验和独特视角点评、批校《周一良批校（套装共2册）》，非常值得一读。且周一良先生在原书上钤印了几十枚自己珍藏的印章，富有趣味。

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（四）“义之与比”

既然勇、信、礼这样的正面价值都有可能在实践上出现偏差，那么，到底应该怎样做才算是“君子”呢？孔子在《论语·里仁》篇里给出了答案：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子说：君子对于天下的事物而言，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，一切都要根据是否合乎“义”来做选择和判断。这话乍一听似乎既无原则，更无立场，实则不然。须知孔子心目中的君子绝不仅是道德君子，还必须是智慧君子。这里的“义之与比”的“比”，即靠近义，与《学而》篇有子所言“信近于义”“恭近于礼”的“近”，实即一义。正如“忠恕”之间，孔子以“恕”为主，“礼义”之间，孔子则主张“义之与比”。“义之与比”是强调做任何事，都不能死守教条，不知变通，而是要“义以为上”，能够因时、因地、因人以制宜，也即因人而异、因势利导、相机行事，绝不能如俗话所说的，“一条路走到黑”，或者“一棵树上吊死”。只有这样，人的行为才是合乎“义”的。也是最具智慧的。

子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

“中行”，盖指“行能得其中者”，在儒家的人格序列中，差不多相当于最高境界的圣人。孔子感叹，当今之世，我恐怕无法找到“中行”之人与之相交了，如果退而求其次，我一定选择那些“狂狷”之士作为同道，因为“狂者进取，狷者有所不为也”。这里须注意，虽然“狂”“狷”作为一种人格状态，可能或“过”或“不及”，却是离“中行”最近的！孟子引孔子此言，并加解释说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。…狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”（《尽心下》）又说：“人有不为也，而后可以有为。”（《离娄下》）由此可知，“狂狷”之士诚不易得也，而相比之下，“狂”更优于“狷”，因为狂者能“进取”和“有为”。孔子曾说：“与其进也，不与其退也。”（《述而》）言下之意，有进取心的人值得赞许，而退缩不前、画地为牢者就乏善可陈了。

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